Image and video hosting by TinyPic Image and video hosting by TinyPic

تقييم الموضوع:
  • 0 أصوات - بمعدل 0
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
اللهجة الجزائرية، كلمات باللهجة الجزائرية تعتبر عربية قحة 100/100
#1
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مفاجاة مع غرائب اللهجة الجزائرية، كلمات باللهجة
الجزائرية تعتبر عربية قحة 100/100. وهذا ردا على من يتهموننا بالفرنسة
واننا لا نفقه في العربية شيئا.

[صورة مرفقة: hqdefault.jpg]


أتحدي أي بلاد عربية في دارجتها الشعبية توجد كلمات هكذا ( عربية فصحى وحتى من الفينيقية العربية موجودة لحد الان ) فقط الجزائرية

الكلام العامي الجزائري و صلته باللغة العربية الفصحى 
‏ البنّة : يستعملها العوام استعمالا صحيحا نطقا و معنى و المقصود بها
الرائحة الطيبة التي تبقى من أثر طعام لذيذ.( انظر ‏الحيوان 3/142 ). 
‏ العكة: آنية السمن ( مختار الصحاح ) 
‏ المعجر : بالكسر ما تشده المرأة على راسها و يقال اعتجرت المرأة و الاعتجار ايضا لف العمامة على الرأس ( مختار ‏الصحاح ) 
‏ بطّ : لفظ عربي فصيح سمعته من أهل مدينة الوادي و يعنون به شقّ في حديثهم عن شق البطيخ . 
‏ ختل : تخادع عن غفلة(عن لسان العرب ) نفس المعنى نجده في اللهجة العامية. 
‏ دسّ : الشيء في التراب أي أخفاه فيه – مختار الصحاح ج 1 ص 86 – 
‏ زعاف : القاتل من السم ، زعف في الحديث : زاد عليه أو كدب فيه و تقول العامة زعفني أي أغضبني 
‏ شاط القدر شيطا : احترقت و لصق بها الشيء –( لسان العرب ) 
‏ شنف : انقلبت شفته العليا من أعلى و الشانف المعرض و انه لمشانف عنا بأنفه أي رافع _القاموس المحيط 1/1068 
‏ طاح : هلك و سقط ( مختار الصحاح ) 
‏ كنيف : البيت مثل الحجرة يجمع من الشجر و هي الحضيرة أيضا ن، الكنيف هو
الساتر من أعين الناس و تطلق الكلمة ‏في نواحي الأغواط على بيت الخلاء 
ارواح : تعال او اقبل
آرى :اعطني (( عطني ))
‏استنى : انتظر و هي مأخوذة من لفظ "استأنى" أو تأنى و أصل الكلمة صحيح فصيح مع حذف الهمزة . 
‏أشحن الصبي : إذا بكى إلى أبيه ليعطف عليه .و هي عربية فصيحة عالية.(انظر أساس البلاغة للزمخشري)
‏الابلاس: الانكسار و الحزن – مختار الصحاح 26/11 – ونجد الكلمة بنفس
المعنى في العامية الجزائرية بنواحي الأغواط : ‏نقول متلبس بمعنى غاضب 
‏البرّاح : يفترض أن أصل اللفظة عربي فصيح مأخوذ من برح الذي يعني ظهر
للناس و لم يعد خافيا عن أحد..ذلك بأن البراح ‏يرفع صوته حتى يسمعه الناس
من بعيد من أجل أن يذيع اسم الذي أعطاه عطيه. 
‏البلّوط : لفظة فصيحة صحيحة في عاميتنا. 
‏الجفنة و هي القصعة من أصل عربي فصيح. 
‏الحاسي : و معناها البئر و لفظ حاسي هو تحريف للفظ "الحسي " الذي هو البئر. 
‏الخزز : هو ذكر الأرنب بالعربية الفصحى و العوام عندنا يقولون خزوز و لكن
نرى أن مصدره عربي لا غبار عليه مع بعض ‏التحريف في النطق.(انظر لسان
العرب) 
‏الداحوسة : الداحوس. و هي " قرحة تظهر بين الظفر و اللحم " 
‏الديدن : هو الدأب و العادة و نستعمل هذه الكلمة في عربيتنا الجزائرية العامية بمعنى مخالف بعض الشيء 
‏الذراري : عربية فصيحة و معناها الصغار ، الصبيان و الأولاد 
‏الرحبة : البيدر أي المكان الذي تجمع فيه الحبوب . و الرحبة كلمة فصيحة
مستعملة في مكانها الصحيح لأن المكان الذي ‏تداس فيه الحبوب يكون عادة
رحيبا فسيحا. 
‏الزقاق : يستعمل للطريق الضيق أو الشارع الصغير و كانت هذه اللفظة معروفة في عصر الجاحظ (انظر البخلاء ص.62) 
‏السميد : فصيحه السميذ بالذال . 
‏الشكوه و القربة كلاهما صحيح فصيح . الأولى تستعمل لمخض اللبن و الثانية للماء. 
‏الطاقة : النافدة ، و الطاقة لغة فصيحة و قد استخدمها بديع الزمان
الهمذاني في المقامات حيث قال :" هذه داري ، كم ‏تقدر يا مولاي أنفقت على
هذه الطاقة ، أنفقت و الله عليها فوق الطاقة" 
‏الطرحة : تطلق على الرداء الطويل الذي يوضع على ظهر الفرس تحت السرج و هي كلمة فصيحة ‏( انظر القاموس للفيروزبادي 1/246 )
‏العجاج : الغبار المثار بفعل الرياح و هي كلمة عالية الفصاحة. 
‏العجاج: الغبار ( مختار الصحاح ) 
‏العفس : الدوس و الوطء و هو استعمال فصيح لا غبار عليه.( لسان العرب 08/20 عفس) 
‏الفرار : بالكسر النظر إلى أسنان الدابة لتعرف قدر سنها و هو مصدر و الكلمة مستعملة بنفس المعنى في لهجتنا العامية ‏الجزائرية 
‏الفريك : لفظة عربية فصيحة . 
‏الفقوس : نوع من البطيخ المستدير و قد ذكره الفيروزابادي بأنه "البطيخ
الشامي "( انظر القاموس المحيط و انظر أيضا نصا ‏لابن خلدون في كتاب العبر
7/198 ) 
‏القرعة : فصيحه القرع 
‏القصاب : لفظة عربية فصيحة يقصد بها العازف على الناي. 
‏القصّة : بالضم هي كلمة عربية فصيحة معناها شعر الناصية و نفس النطق و نفس المعنى نجده في عاميتنا الجزائرية 
‏القصعة : ينطقها عوامنا نطقا صحيحا فصيحا. 
 ‏الكانية و المقصود بها المخبأ الذي كان يتخذ في زاوية من الدار أو في
ناحية من الغرفة نفسها في بوادينا .و الكلمة يفترض ‏أن أصلها عربي فصيح من
مادة كنن التي تعني الاستتار و اختفاء. 
‏اللبأ : و هو أول اللبن الذي يحلب من الماشية عند الولادة و قد ورد في كتاب البخلاء. 
‏اللمّة : جماعة من الناس . نفس المعنى و نفس النطق في اللغة الدارجة الجزائرية. 
‏الليّقة لفظ فصيح صحيح و قد ورد في النصوص القديمة في نفس المعنى (انظر رسائل البلغاء 236 سطر 10) 
‏المزنة :بالضم هي السحابة البيضاء و المزنة المطرة و هذه الكلمة نجدها في العامية الجزائرية بنفس المعنى 
‏المطرح : النضيدة التي توضع على السرير من أجل النوم و هي كلمة فصيحة مأخوذة من طرح إذا ألقى. 
‏المطمورة : كذلك ينطقونها و هو نطق عربي فصيح . قال الزمخشري : خبا الطعام في المطمورة و المطامير (أساس ‏البلاغة ). 
‏المنول و هو المنوال حذف منه الألف استخفافا : لفظة عربية فصيحة و قد قال
الفيروز بادي " و النول…..خشبة الحائك ‏كالمنول و المنوال " 
‏النو: ينطق بها سكان الصحراء هكذا و أصلها النوء و هي لفظة عربية فصيحة و
معناها المطر. و بعضهم يجعل النوء ‏السقوط و لم يسمع في النوء أنه السقوط
إلا في هذا الموضع و كانت العرب تضيف الأمطار و الرياح و الحر و البرد إلى
الساقط ‏منها ( لسان العرب ) 
‏الهدرة يريدون بها الكلام و أصلها العربي الفصيح الهذر و هو الثرثرة و الكلام الكثير. 
‏الوذح : ينطقون بها لودح و الوذح هو كل ما تعلق بأصواف الغنم من البعر و
نحوه. و هي كلمة عربية فصحى لولا هذا التغيير ‏البسيط في النطق. 
إنتاعي : متاعي ، ملك خاص بي 
‏باش معناها بأي شيء .نرى مثلا بعض العوام يقولون "باش تبغي توصل " أي بأي شيء تريد أن تصل " و هذا الكلام عربي ‏فصيح لا شبهة فيه. 
برشا : كثير و هي لهجة الشرق الجزائري و القطر التونسي و هي على ما يبدو
كلمة عربية فصيحة ، فقد جاء في قاموس ‏الفيروزآبادي : مكان أبرش هو مكان
مختلف الألوان كثير النبات و الأرض برشاء و سنة برشاء أي كثيرة العشب. 
‏بسر : بكسر الباء بالعربية الدارجة و الأصل العربي الفصيح نجده بضم الباء و المعنى واحد. 
‏بعج : بعج بطنه بالسكين يبعجه بعجا فهو مبعوج و بعيج و بعّجه إذا شقه
فزال ما فيه من موضعه . نفس المعنى بالعربية ‏الدارجة الجزائرية. 
‏بكري و معناها بكرة و مبكرا 
البلاد : القريه 
بنان : موز 
‏بور : علمت من الأستاذ مرزوقي أن هذه الكلمة أصلها عربي فصيح حيث وجدها
في القاموس العربي بنفس المعنى أي ‏الأرض التي تسقى من ماء السماء. 
‏ترّاس : و معناها الرجل الشجاع و من الواضح أن الكلمة اشتقت من التُّرس الذي كان يستعمله الرجال في حروبهم ليتقوا ‏الضربات. 
‏ترعة : بضم التاء بمعنى الباب- لسان العرب - و هي مستعملة في اللهجة العامية الجزائرية بنفس المعنى تقريبا 
‏تكرّع : توضأ للصلاة لانه أمرّ الماء على أكارعه أي أطرافه و كلمة كراع الرجل في لغتنا العامية 
جبانة : هي الصحراء و تسمى بها المقابر لانها تكون في الصحراء تسمية للشيء
بموضعه - لسان العرب ج 13 ص 85 – ‏و هي لفظة تستعمل عندنا بنفس المعنى 
‏جلفة : أصل الكلمة عربي فصيح مع بعض التحريف في النطق : جلف الشيء يجلفه جلفا : قشره و الجلف هو القشر ( ‏من لسان العرب ). 
‏حذاك : يراد به قدامك و هو عربي فصيح . 
‏حمّ الماء سخنه ، الحمّة هي العين الحارة يستشفى بها المرضى ن حمم الرماد
و الفحم و كل ما احترق من النار ‏الواحدة حممة ( مختار الصحاح ) 
‏حوّس : أي تجول ذهابا و إيابا .و هذا اللفظ فريب من كلمة جاس التي وردت
في القرآن الكريم " فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا ‏عليكم عبادا لنا أولي بأس
شديد فجاسوا خلال الديار" (سورة الإسراء آية 5 ) .غير أن طلحة رحمة الله
عليه كان يقرؤها : ‏فحاسوا بالحاء .( انظر تفسير الكشاف 2/506) 
‏خاثر : يستعمله العوام لوصف اللبن الغليظ و نفس المعنى نجده في اللغة العربية الفصحى. 
خامج : متعفن ، منتن مستعمل في مكانه الصحيح الفصيح 
‏خبط : يخبط معناها يضرب و هي لغة فصيحة عالية.‏
‏خش : معناها دخل و أصل اللفظة عربي فصيح. 
‏خصني : أي احتجت إلى الشيء و افتقرت إليه و الخصاصة في العربية هي الفقر
و الحاجة كقوله تعالى " و يؤثرون على ‏أنفسهم و لو كان بهم خصاصة "سورة
الحشر .آية 9. 
‏خنزر : معناها بالعربية الفصحى الغلظة و نفس المعنى موجود بالعربية الدارجة الجزائرية. 
‏دفر : معناه دفع و له نفس المعنى ونفس النطق بالدارجة الجزائرية. ( من لسان العرب ). 
دحس : في حديث جرير أنه جاء النبي صلى الله عليه و سلم و هو في بيت مدحوس
من الناس فقام بالباب أي مملوء و ‏كل شيء ملأته فقد دحسته _ النهاية في
غريب الأثر لابن لأثير 
‏دعس : شدة الوطأ و نفس النطق و المعنى نجده في لغتنا العامية 
‏دغر عليه: يدغر دغرا و دغرى كدعوى : اقتحم من غير تثبت 
دلاع : حبحب 
دوك : الآن او (( ضرك = الآن ))
‏ديالي : ذا لي ، في ملكي و حوزتي 
‏راني : أراني مع حذفهم الهمزة و هذا شائع كثيرا عند العرب و إذا رأينا
إلى طبيعة استعمال العبارة نقول أن من الثابت في ‏الأساليب العربية أن
الرجل يقول :"أرى أني" أو" أراني" حين يوقن بوقوع أمر أو يدرك وشوك حادث .

‏رزّة : الحديدة التي يدخل فيها القفل و هي كلمة عربية فصيحة. 
‏رزم الشيء جمعه و الرزمة بكسر الواو الكارة من الثياب 
‏رفس : ضربه في صدره برجله و قيل ضربه برجله من غير أن يخص به الصدر _
لسان العرب 6/100 _ و نجد هذه الكلمة ‏بنفس المعنى في العامية الجزائرية 
زرزوميه : البعيرصي او ابو بريص 
‏زعق : المعنى العربي الفصيح _ مختار الصحاح _ هو الصياح , نجد الكلمة في العامية الجزائرية بمعنى استهزأ 
‏زف : معناها أسرع و هي من أصل عربي فصيح . 
زوج : اثنان 
‏سبهللا : يقصدون به الضياع و هي كلمة عربية فصحى ( الرجوع إلى قاموس
الفيروز بادي 3/404 :" و يمشي سبهللا : ‏إذا جاء و ذهب في غير شيء " 
‏سرط : ابتلع بنهم و شره و هي لغة فصيحة راقية . 
‏سفساف : الرديئ من كل شيئ و الأمر الحقير و تطلق العامة هده الكلمة على ورق الشجر اليابس المتناثر 
سناريه : جزر وايضا زروديه = جزر
‏شاف معناها تطلع ببصره إلى الشيء و هي عربية فصحى لا غبار عليها 
‏شحطة : أثر سحج يصيب جنبا أو فخذا و نحوهما ( لسان العرب ) كلمة عربية فصيحة نجدها بنفس المعنى في الدارجة ‏الجزائرية 
‏شحن عليه: بكسر الحاء أي حقد _ القاموس المحيط 1/1560 
‏شرط بفتحتين العلامة و نقول نحن بالعامية الجزائرية شرطة بضم الشين للتعبير عن نفس المعنى ( مختار الصحاح ) 
‏شرق : و ينطقون القاف كما ينطق بها أصحاب الخليج العربي و اللفظ له نقس
المعنى الموجود في اللغة العربية الفصحى ‏أي الغصة( من لسان العرب ).. 
شريكي : صديقي
‏شعل : أوقد و هي عربية فصحى ، فقد قال الفيروزبادي :" شعل النار : ألهبها كشعّلها و أشعلها " . 
‏شلطه : معناها جرحه عمدا و الشلط هو السكين بلغة أهل الحوف ، و قال
الأزهاري لا أعرفه و ما أراه عربيا و الله أعلم . ( ‏من لسان العرب ). 
‏شمروخ :كلمة يتداولها سكان الصحراء و هي عربية فصحى. ( من لسان العرب ) و
هو غصن دقيق رخص أي لين ينبت في ‏أعلى الغصن الغليظ خرج في سنته رخصا 
‏شملة : كساء يشتمل به – مختار الصحاح‏
‏شنين : كلمة مستعملة خاصة بالصحراء و الهضاب العليا ناحية الجلفة و
بوسعادة و مسيلة . هي كلمة ذو أصل عربي ‏فصيح تعني اللبن يُصبّ عليه
الماء. ( من لسان العرب ). 
‏شين و زين كلاهما عربي فصيح 
صباط : اكرمك الله نعال او حذاء
‏صنان بضم الصاد هو الذفر و خبث الريح ( مختار الصحاح ) و هذه الكلمة مستعملة في لغتنا العامية الجزائرية 
‏ضبّ : حيوان يشبه الورل الذي حرف نطقه بالدارجة الجزائرية و صار ورن( من لسان العرب ).. 
‏ضربة واحدة : معناها جملة واحدة أو دفعة واحدة . و يقول الأستاذ عبد
المالك مرتاض أنه كان يحسبها تعبيرا عاميا حتى ‏وقف عليه في "أمالي
المرتضى"حيث قال الشريف الرضي في معرض حديثه عن عصا موسى : " ثم ضارت بصفة
الثعبان على ‏تدريج و لم تصر كذلك ضربة واحدة." 
طابله : طاوله
‏طشش : قيل أن الطش هو أول المطر ثم يأتي الرش .هتان كلمتان نستعملها في كلامنا الدارج و أصلها عربي فصيح ‏صحيح. .(انظر لسان العرب) 
طعام : الكسكس 
طورو : ثور 
‏عتل : الهراوة الغليظة من الخشب . كان الوالد رحمة الله عليه يستعمل
كثيرا هذه اللفظة تهديدا لأولاده بالضرب و كنت ‏في وقتها لا أفهم المقصود
بها حتى وجدتها في لسان العرب و اتضح لي حينها أنه كان يقصد الضرب بالعصا

‏عس : طاف بالليل( مختار الصحاح ) و نقول بالعامية الجزائرية عساس بمعنى الحارس 
‏عيّط عليه : ناداه و لفظ عيط عربية فصيحة و معناها الجلبة و الصياح ( انظر البيان و التبيين ). 
‏غدوا : غدا و هي كلمة فصيحة عالية . 
فيلامان = فمان الله 
قارص : ليمون 
‏قاصح: أي صلب و هي فصيحة و لكنها غير جارية على أقلام الكتاب. 
‏قحبه:قيل للبغي قحبة لأنها كانت في الجاهلية تؤذن طلابها بقحابها أي بسعالها _ لسان العرب 1/661 
قرعه : كوسه وايضا (( علبه )) قرعه ما = علبه مياه 
‏قص أثره : تتبعه و منه قوله تعالى : فارتدا على آثارهما قصصا , و باللغة العامية نقول قص الجرة أي تتبعها ( مختار ‏الصحاح ) 
‏قعد بمعنى جلس و كلمة القعود أفصح من الجلوس لأن المختار عند أهل الأدب أن يقال للقائم أقعد و للنائم أو الساجد ‏أجلس. 
‏قعفز : جلس القعفزى و هي جلسة المستوفز أي المستعجل _ لسان العرب _ نقول
بالعامية الجزائرية ببعض المناطق ‏الصحراوية قعمز باستبدال الفاء ميما و
المعنى واحد 
‏قمزة بضم القاف : قال الازهري : سمعت جامعا الحنظلي يقول رأيت الكلأ في
جؤجؤى قمزا قمزا ، أراد أنه لم يتصل و ‏لكنه نبت متفرقا لمعة ههنا و لمعة
ههنا – لسان العرب ج 5 ص 397 – 
‏كأب : باللغة الفصحى الكلمة تعني سوء الحال و الانكسار من الحزن.كئب يكأب
كأبا و كأبة كنشأة و نشاءة ( لعل هنا ‏مقاربة بين فعل كأب و ما نقوله
بالعامية الجزائرية " يا كبو " و معناها يا ويله و يا حسرته و يا حزنه. 
كار : باص
‏كاش: يكوش كوشا إذا فزع فزعا شديدا قالها ابن الأعرابي ( لسان العرب
334/6) و نقول نحن باللهجة العامية الجزائرية ‏تكوش جلده في حالة انفعال
شديد ، نجد وجه تقارب بين اللفظتين في النطق و المعنى 
‏كبّ : كبّه أي ألقاه على وجهه ( مختار الصحاح ) 
‏ كبل : هي عربية فصحى بعكس ما يعتقد أنها كلمة أجنبية ‏câble ‏ و هو القيد
الضخم و جمعها كبول و في الحديث : ‏ضحكت من قوم يؤتى بهم إلى الجنة في كبل
الحديد ( لسان العرب ). 
كراع : رجل 
كرسي : كرسي :d
‏كشّ : أبدى أسنانه عند التبسم و هي كلمة مستعملة في العامية الجزائرية بالمعنى المعاكس تماما 
كعبه : غبي
‏كل طير يلغى بلغاه تعبير بدوي فصيح يقال عند الحاجة عن التعبير عن كثرة الأصوات المختلطة. 
‏لاعج : الهوى المحرق و الكلمة عندنا بناحية الأغواط اسم تسمى به الأنثى 
‏لعكال : يريدون به العكال و هو لفظ عربي فصيح .جاء في القاموس : عكله
يعكله و يعكُله : جمعه و الإبل حازها و ساقها و ‏البعير : شد وسع يديه إلى
عضده بحبل و هو العكال ككتاب ( انظر القاموس 4/20 
‏ما عندي زغبة : هو الشعر أو الريش في أول نبته و ظهوره .يستعمل هذا
التعبير عند إرادة النفي المطلق. و لفظ الزغب له ‏وجه من الاستعمال صحيح .
قال الزمخشري :" ما أعطاني زغبة ، و ما أصبت منه زغابة أي أدنى شيء "(
أساس البلاغة ‏للزمخشري : زغب ) 
‏مادابيا : حبا وكرامة ، ما أحب إلي هذا و أصل العبارة في الظاهر هو ماذا
بي ؟ و العوام عندنا يستعملونها للتعبير الترحيب ‏بفكرة أو عمل من الأعمال

‏ماذابيا و معناها ما أحب إلي هذا ….. و أصل العبارة فيما يبدو "ما ذا بي"
و لكن العوام يستعملونها للتعبير عن الترحيب ‏بفكرة أو عمل. 
‏مولى : يقصد بها الصاحب و هذا الاستعمال استعمال فصيح صحيح. 
نتر : يستعمل لمعنى الجذب و قال الزمخشري "نتر الثوب :جذبه في جفوة" و يستعمل لفظ "جبد" لنفس المعنى عوض ‏جبذ و كلاهما عربي فصيح. 
نتوحش : اشتاق (( نتوحشك = اشتاق لك ))
‏نتيج : قرين و نظير و هي فصيحة .فقد قال الزمخشري : غنم فلان نتائج أي في
سن واحدة .و قال أيضا " هذا الولد نتيج ‏ولدي ، إذا ولد في شهر أو عام
واحد" 
‏نخس الدابة : هو استعمال عود صغير يغرز في عنق الدابة لحثها على السرعة و
هو لفظ صحيح فصيح.(انظر أساس ‏البلاغة و "وفيات الأعيان "3/13 و القاموس
المحيط في نخس. 
ندير : افعل او اعمل 
نواظر : نظارات 
‏هبرة : بضعة من اللحم لا عظم فيها و هي كلمة عربية فصيحة ينطق بها عامتنا النطق الصحيح. ( من لسان العرب ). 
‏هدر : تكلم . و هي كلمة عربية الأصل قيل الهذر بالذال المعجمة من الهذْر و هو الكلام الكثير. ( من لسان العرب ). 
‏هرد : من المحتمل أن هذا اللفظ من أصل هرط الفصيحة : يقال هرط الرجل في
عرض أخيه و هرط عرض أخيه يهرطه ‏هرطا : طعن فيه و مزقه و نقّصه و مثله
هرده و هرته و مزقه و هرطمه.( من لسان العرب ) 
‏هرف : شبه الهذيان من الإعجاب بالشيء . و الهرْف هو مدح الرجل على غير
معرفة. و نجد تقريبا نفس المعنى للفظ ‏بالعربية الدارجة المستعملة في
أريافنا( من لسان العرب ).. 
‏هرقل : يقصد بها مشية الحصان أو البعير و بالعربية الفصحى هو ضرب من المشي فيه اختيال و بطأ. ( من لسان العرب ). 
‏هوّد : معناها أهبط و يقول بعض الجزائريين الآخرين حدّر و هذا الأخير
أفصح و أحسن من الأول . و أما هوّد فأصلها من ‏التهويد و هو المشي الساكن 
‏هوّش : الهوشة هي الفتنة و الهيج و لاضطراب - مختار الصحاح – و هذه الكلمة تستعمل بنفس المعنى في العامية ‏الجزائرية 
‏والو و تعني هذه العبارة في عاميتنا لا شيء و أصلها من عبارة و لوْ و يظهر أنهم حذفوا كلمة أخرى كانت تستعمل في ‏الأصل معها. 
‏ورّاك ؟ و أصلها ما وراءك ؟ أي ما لك ؟ غير أن عوامنا يستعملون اللفظة في مواطن الزجر لا في مواطن الاستفسار. 
‏يخمم: معناها ينظر بإمعان و تفكير 
يكمي السر يكتمه و يصونه و لفظ يكمي لغة فصيحة عالية 
يلغي : يتكلم بكثره كلام غير مفهوم او كلام غير مفيد
[صورة مرفقة: p_1866x7j1.jpg]
  

Recent threads from Allmofid.com
ThreadsDateReplies
من هو مكتشف أمريكا الحقيقى؛ هل هو كولومبوس فعلاً أم الفينيقيون؟05-29-2017, 08:03 PM0
عرب فينيقيُّون كنعانيون في امريكا البرازيل Fenicios en Brasil05-28-2017, 02:50 AM1
كيفية تبادل المعلومات بين البائع و المشتري عبر المشرفين04-11-2017, 06:19 AM0
قوانين المعاملات المالية للتجارية الاكترونية04-11-2017, 06:11 AM0
منتديات المفيد تعلن عن عرض خاص لشراء الدولار من الأعضاء04-01-2017, 06:23 PM0

المواضيع المحتمل أن تكون متشابهة .
الموضوع: الكاتب الردود: المشاهدات: آخر رد
  قاموس اللهجة الجزائرية ابوسارة 1 2,281 07-29-2015, 10:03 AM
آخر رد: Zaddz
  محمد بوراس هو مؤسس الكشافة الجزائرية RidhaRezzag 1 1,303 06-02-2014, 08:52 AM
آخر رد: nadjma



مستخدمين يتصفحوا هذا الموضوع:
4 ضيف